Помимо занятий со студийцами, студия Данцигера стала популярным местом для творческих встреч с участием художников, работавших в других областях искусства. В этой студии Данцигер создал свои первые значительные произведения — скульптуры «Нимрод» и «Шабазия» Сразу же после своего создания статуя «Нимрод» стала своеобразным яблоком раздора в культуре Израиля. В статуе Данцигера воплощён образ Нимрода , библейского охотника, обнажённого и необрезанного , держащего меч, c соколом на плече. Форма скульптуры напоминает примитивные скульптуры ассирийской , древнеегипетской и древнегреческой цивилизаций в сочетании с европейским духом того времени.
Скульптурный образ представляет собой уникальное сочетание гомоэротичной языческой красоты с идолопоклонством. Такая комбинация стала центром критики представителей религиозных кругов еврейской общины. Однако, были и другие голоса, требовавшие увидеть в этом образе еврейского молодого человека новой формации. В году появилась рецензия в газете «Утро»: «Нимрод это не просто статуя, он плоть от нашей плоти, дух нашей духовности. Он символ и памятник. Совокупность менталитета и отваги, монументальности, молодёжного бунта, указывающего на целое поколение … Нимрод будет вечно молодым…» [18].
Презентация статуи, состоявшаяся в театре Габима на «Генеральной выставке художников Эрец-Исраэль» в мае года [19] , подняла дискуссию вокруг движения «ханаанейцев» и связала с ним Данцигера.
Движение пыталось установить прямую связь между народами, жившими на земле Израиля во втором тысячелетии до нашей эры , и еврейским народом Израиля XX века, в пределах опыта создания старо-новой культуры, а также разорвать связь еврейской диаспоры с традицией. По окончании работы выставки Данцигер рассказывал, что к нему обратился Йонатан Ратош, один из основателей движения, с просьбой о встрече.
Критика «Нимрода» и «ханаанейцев» исходила не только со стороны религиозной общественности, протестующей против идолопоклонства, но также со стороны представителей светской культуры, протестующих против отрицания «еврейского» в «еврействе». Таким образом, «Нимрод» оказался в центре спора, который начался намного раньше, чем была создана сама статуя.
Несмотря на то, что в ретроспективе Данцигер не воспринимал статую Нимрода в качестве образца израильской культуры, многие художники отмечали положительные стороны скульптурного искусства ханаанейской группы. В х годах XX века в израильском искусстве появились скульптурные изображения идолов и символьные изображения, выполненные в традициях примитивизма. Кроме того, влияние этой скульптуры распространилось на изобразительное искусство «Новых горизонтов» , многие представители которых создавали «ханаанейскую» скульптуру в начальный период своего творчества.
В году было основано движение «Новые горизонты» , отождествляемое с художественными ценностями европейского модернизма , особенно с абстрактным искусством. Основателями группы были скульпторы Косо Элул, Моше Стерншус и Дов Фейгин; позже к ним присоединились другие художники. Израильские скульптуры были восприняты как меньшинство не только из-за малой численности, но, в основном, из-за доминантного отношения к живописи, сформированного членами группы во главе с Иосифом Зарицким.
Тогда как члены группы создавали в основном произведения «чисто» абстрактной скульптуры, эти произведения имели черты метафизической абстрактной символики, не представляющей ценности для искусства, — как устаревшей и неактуальной. Гидон Эфрат в своём очерке о группе прослеживает тесную связь между искусством «Новых горизонтов» и искусством хананейской группы [20]. Несмотря на международный акцент работ, многие из них связаны с мифологическими пейзажами Израиля.
В декабре года , например, Косо Элул инициировал Международный симпозиум по искусству скульптуры, который состоялся в Мицпе-Рамон. Это событие стало примером растущего интереса к скульптуре в стране пейзажа особенно пустынного ландшафта. Пейзаж воспринимался в то время как основа для многих памятников и мемориалов.
В своём исследовании искусства х годов Йона Фишер [he] высказал предположение, что интерес к ландшафту и магии пустыни был «не только тоской по романтической природе, но также попыткой связать израильскую культуру с отсутствием цивилизации» [21]. Среди участников движения были поэт Йонатан Ратош , а также философы и писатели, такие как, например, Адье Хорон [he].
В году Хорон написал серию статей для ежемесячного израильского журнала «Радуга», образовавшегося после исчезновения книги под названием «Предварительное и вечер», опубликованной в году. Эти статьи содержали политические и культурные манифесты , в которых была сделана попытка связать семитские культуры второго тысячелетия до н. Политическое влияние «ханаанейцев» было ограничено, но влияние на культурную и духовную жизнь было достаточно сильным.
Среди художников, которые приняли участие в этом течении, скульптор Ицхак Данцигер, чья скульптура «Нимрод» стала визуальным символом ханаанейского искусства, писатель Биньямин Таммуз , писатель и публицист Амос Кейнан , писатель и переводчик Аарон Амир, философ и лингвист Узи Орнан [he] брат Йонатана Ратоша , Элиягу Мегиддо [he] и многие другие. Ханаанейское движение подвергалось многочисленной критике чуть ли не с момента его создания. Уже в году Натан Альтерман опубликовал стихотворение «Летнее варенье» стихотворение было включено позднее в сборник «Город голубей», опубликованный в году , содержание которого было прямо противоположно образцам «ханаанейской» литературы.
В этом стихотворении Альтерман осмеял попытки «ханаанейцев» игнорировать тысячелетний опыт еврейской жизни в диаспоре. Главным аргументом этого стихотворения было то, что невозможно игнорировать годы, проведённые в галуте. Альтерман предложил истории заняться этим, а не пытаться заставлять живущих в стране самостоятельно определять то, что они не в силах определить. Эта идея ясно выражена в лаконичных строках стихотворения:.
Ратош ответил на это стихотворение спустя пять лет, в году , в своей статье. Он утверждал, что Альтерман избегает ответов на вопросы, с которыми сталкиваются евреи, населяющие страну. Синее, синее море, поражающее красками подводного царства, перед богатством которого человеческая фантазия, устыдившись, блекнет. Горы ждут активных любителей природы: джипы, верблюды, горные тропы. Ласковое, чистейшее море принимает всех. Роскошные отели, бассейны, водные лыжи и бананы, водные мотоциклы и парашюты, подводная обсерватория и дельфинариум. Ну, а вечером — рестораны, яхты, пабы, дискотеки, уличные ансамбли и набережная, переливающаяся музыкой и огнями.
Начиная с 20 сентября г. На момент въезда в Израиль до окончания срока действия паспорта должно быть не менее 6 месяцев.
Просим принять во внимание, что в соответствии с международной практикой окончательное решение о разрешении на въезд того или иного лица на территорию иностранного государства вне зависимости от визового или безвизового режима принимается пограничными службами и иными компетентными органами государства въезда непосредственно при пересечении государственной границы.
Желательно иметь при себе: авиабилет с датами въезда и выезда; полис медицинского страхования на оказание услуг за рубежом; подтверждение о бронировании гостиницы если цель поездки - туризм ; письмо из медицинского учреждения если цель поездки - лечение ; документы, подтверждающие платежеспособность.
Удачное месторасположение делает возможными различные поездки по стране. Нижний Новгород, Поволжье. Руины зимних дворцов царей Хасмонейских и Ирода. Такой же порядок принят в ресторанах и в общественном транспорте. Один шекель равен агорам.
Для посещения израильских родственников, друзей или организаций — приглашение, полученное в оригинале или по факсу, или e-mail. Продолжительность пребывания в Израиле будет определяться пограничной полицией. Обладатель такой визы, желающий продлить свой визит в Израиль, может подать заявление в одно из региональных отделений управления регистрации населения МВД Израиля.
Стоимость консульского сбора может быть изменена представительством Израиля в одностороннем порядке без предварительного уведомления. На территории Израиля можно выделить несколько климатических зон: на севере в горах есть районы с умеренным климатом, на прибрежной равнине и во внутренних долинах — субтропический влажный климат, в горных пустынях на востоке и в южной части страны климат тропический сухой. Осадков выпадает от до мм в год. Сезон дождей длится с ноября по март, сухое и жаркое лето — с апреля по октябрь, пик жары приходится на август-сентябрь.
Одной из местных климатических особенностей являются песчаные и пыльные бури «Хамсин» — на арабском языке, «Шарав» — на иврите , которые наблюдаются преимущественно в осенний и весенний сезоны. Также в Израиле живут небольшие этнические и религиозные группы, такие, как черкесы и самаритяне, и небольшие христианские общины выходцев из Европы, например, немецкая община "Бейт Эль", обретшая приют в Зихрон Яакове. Самой основной, главной религией Израиля считается иудаизм, на втором месте после иудаизма идет ислам, ну и на третьем месте — христианство.
Английский, русский и амхарский имеют статус официально признанных. Разница во времени между Израилем и Москвой —1 час.
Переход на летнее время осуществляется в ночь на последнюю пятницу марта, на зимнее — в ночь на воскресенье между Рош ха-Шана евр. Новый год и постом Йом-Кипур Судный День. Выходной день — суббота; Пятница — сокращенный рабочий день. Нерабочими считаются дни религиозных праздников: Песах евр.
Пасха ; Шавуот в христиан. Указанные дни не имеют фиксированных дат по григорианскому календарю, так как еврейский календарь является лунно-солнечным и ежегодно смещается относительно григорианского. Национальная валюта Израиля — новый шекель NIS , во множественном числе произносится "шкалим".
Один шекель равен агорам. В обращении находятся банкноты достоинством 20, 50, и шекелей, монеты — 10 агор, 1, 2, 5 и 10 шекелей. Обменять валюту в Израиле можно в банках или специальных обменных пунктах, где не взимается комиссия за обмен. Также выгодно производить обмен валюты в Израиле в отделениях почты, где также отсутствует комиссия. Режим работы банков в Израиле: воскресенье-четверг , понедельник и четверг также с до Накануне праздников банки работают только с до В субботу и праздничные дни большинство банков закрыто.